Resumo

O evento teatral da Companhia do Latão de teatro constitui um espaço de encontro onde, atores e espectadores dialogam. Estes refletem e dão significado ao que estão vivenciando por meio lembranças e experiências que dizem respeito a suas trajetórias de vida. Assim, postas em contato imagens de si mesmo e dos outros, neste espelho de visões do mundo, os olhos estranham o que vêem, e estranhando refletem. O recurso do estranhamente, como fonte geradora de conhecimento, vem a ser uma das bases da produção de conhecimento da Antropologia. É retratando as contradições sociais, por meio do teatro épico brechtiano, que a Cia do Latão busca causar o estranhamento no espectador e nos atores. Tendo como meta o estudo das performances estéticas realizadas pela Cia. do Latão, e das trajetórias de vida (elaborar melhor a questão da história de vida) de uma ator e um espectador, postos em contato no momento da performance, este trabalho busca compreender como será esta relação de aprendizado (aprofundar a questão do aprendizado, relacionando-a à questão da memória), mediada pelo espaço artístico, estabelecida no encontro entre a Cia. do Latão e o Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (necessário elaborar melhor a questão acerca do MST). Empenhando-se em observar a seqüência da performance como um todo, e as memórias que vêem à tona pela participação na performance teatral, a análise desdobra-se sobre este objeto situado num ponto de contato entre a Antropologia e o Teatro. Por um lado, utilizam-se os modelos de análise de Victor Turner para estudar as performances de Teatro Épico, onde a preocupação educacional e crítica delineia importantes aspectos rituais. Por outro lado, a pesquisa incorpora princípios teóricos brechtianos para compor suas performances. Desta forma, o campo de estudo estabelece interessante tensão entre as categorias nativas e as categorias analíticas do antropólogo.

Resumo

O presente trabalho tentou analisar manifestações do teatro político na década de 90. Interessou-nos saber das possíveis ocorrências desse teatro na cidade de São Paulo e Montevidéu, Brasil e Uruguai, o que o situou numa perspectiva comparativista. Duas companhias teatrais, Companhia do Latão e El Galpón, foram selecionadas devido ao repertório e à história de ambas que pareciam comprometidas com o que se convencionou chamar teatro político. Esse fato suscitou perguntas tais como: por que motivo esse tipo de teatro estaria se manifestando hoje? Ou já não seria o teatro político moderno que surgiu no século XX? Então, o que seria?
A problematização da idéia de teatro político, buscando em sua origem o seu conceito primordial foi um passo fundamental para alcançar um dos objetivos desse trabalho, qual seja, o de saber quais são efetivamente os elementos que caracterizam uma obra teatral política. Situar a discussão nos países de interesse, contextualizando histórica, política e socialmente a década de 60, foi importante para o confronto inevitável que ela suscitou com os anos 90.
A hipótese de que se trataria sim de "autêntico" teatro político se confirmou apenas no caso da Companhia do Latão, de São Paulo; sendo falso no caso do Uruguai. Em relação ao primeiro caso, o resultado mostrou que a partir de meados da década de 90, o nível elevado da mistificação empreendida pelo poder para mascarar a realidade para os grupos sociais econômicos, decorrentes da tendência neoliberalizante da política adotada pelo governo, cujas promessas de benfeitorias não se confirmaram, provocaram, depois de cerca de 15 anos de descontinuidades, a retomada do teatro político moderno no país. No Uruguai, o resultado apontou que a mistificação sofrida pelo próprio grupo por sua história e por sua imagem no mundo, impediu os integrantes do grupo de formularem respostas críticas mais dinâmicas aos graves problemas sociais, econômicos e políticos, que assemelhados aos do Brasil, assolam o país.

Sumário

INTRODUÇÃO 1

I - TEATRO POLÍTICO 12
1. O que é teatro político 13
2. Origens 15
3. Experiência de Piscator 22
4. Brecht 28

II - AMÉRICA LATINA E O TEATRO POLÍTICO 37
1. Os anos 60 e o teatro político 40
2. Brasil 49
3. Uruguai 54

III - PÓS-MODERNIDADE E MISTIFICAÇÃO 68
1. A emergência da pós-modernidade da América Latina 69
2. Anos 90: Contextualização ou o processo de mistificação dos anos 90 82
3. Estratégia para "entrar e sair" dos mitos 92
4. O teatro político como desmistificação da realidade 108

IV - COMPANHIA DO LATÃO 115
1. História 116
2. Criação e produção 126
3. Análise da montagem 133

V - EL GALPÓN 151
1. Mestre Atahualpa 152
2. Pequena História do El Galpón 156
3. El Galpón dos anos 90 164

VI - CONSIDERAÇÕES FINAIS 165

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 170

ANEXOS
1. Depoimentos de integrantes da Companhia do Latão
2. Depoimentos de integrantes da Companhia El Galpón

El "Auto dos Bons Tratos" de La Companhia do Latão y la desritualización de la historia

Mario A. Rojas, The Catholic University of America, Washington, D.C.

La Companhia do Latão de São Paulo es relativamente nueva, pero en sus cortos años de existencia ha logrado un sitio importante en la escena paulista y brasileña en general. El grupo se inauguró en 1996 con un montaje de "La muerte de Dantón" de Georg Büchner que fue seguido por una adaptación de "A Compra do Latão" de Bertolt Brecht que intitularon "Ensaio sobre o Latão." Más adelante montaron, primero algunas escenas y luego el texto completo de Santa Juana de los Mataderos, también de Brecht. Además de destacarse en la escena brasileña por sus actuaciones, el Latão se ha distinguido también como un importante centro de estudio del teatro. Su orientación es marxista y su principal punto de apoyo la teoría y praxis de Bertold Brecht. Esta particular tendencia estético-ideológica del grupo se pudo corroborar en abril del 2001 al lanzarse al mercado en São Paulo la traducción al portugués del libro de Fredric Jameson, Brecht and Method --en que de manera lúcida el conocido crítico estadounidense retoma el trabajo de Brecht para demostrar su importancia y vigencia actual-- el Latão participó en este lanzamiento presentando algunas escenas de Santa Juana de los mataderos. En este ensayo nos enfocaremos en la última de sus puestas, "Auto dos Bons Tratos" que, junto a "A Comédia do Trabalho", formó parte del repertorio de espectáculos presentados al FITEI 2002, un festival de teatro iberoamericano que desde hace veinticinco años se celebra anualmente en Oporto.

....continua

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